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 2009年,在洛陽市洛南新區(qū)龍盛小區(qū)B區(qū)發(fā)掘108座唐宋時期墓葬,這些墓葬大多數(shù)被盜嚴重。其中,唐墓M27保存完好,為長方形墓道土洞墓,出土有陶瓷器、三彩器、銀釵、銅鏡及鐵剪等。
文章從字形等基礎性環(huán)節(jié)入手,認為荊子鼎銘的" "實即"荊"字,"荊子"即"楚子";通過對器物年代、銘文內(nèi)容的綜合分析,考證荊子鼎銘的"荊子"即見于文獻的楚王"熊繹"。又在李學勤"保卣、保尊與斗子鼎記載的,正是成王岐陽會盟諸侯的史跡"說法的基礎上,結(jié)合文獻進一步推闡熊繹在盟會上所扮演的角色,同時也進一步證成了李說。*,根據(jù)相關(guān)出土和傳世文獻所提供的信息,對岐陽盟會的時間作了具體推定。凡此可補傳世文獻記載之不足,對先秦歷史文化研究具有重要意義。
 本文系統(tǒng)考察現(xiàn)有考古材料,認為夏都軍事防御體系可劃分為都城地區(qū)和外圍地區(qū)兩重層次,夏代早期以都城地區(qū)為重點構(gòu)建防御體系,中晚期則以都城外圍地區(qū)為重點構(gòu)建防御體系。
磚文是古代書寫的一種形式,其運用的模印、刻劃等不同技術(shù),使書法風貌也呈現(xiàn)出各自的特色。目前所知*早的磚文始于戰(zhàn)國晚期,西漢中期隨著磚的普及應用,磚文作為一種以磚為載體的民間書寫形式與經(jīng)典書法并行發(fā)展,部分磚文率性灑脫的書體,使我們得以一窺漢唐間真實而鮮活的民間書風。*博物館藏磚文類型齊全、來源分布廣闊、時代延續(xù)不輟,本文擇代表性藏品進行梳理,從書法風格、書寫技術(shù)等角度進行分析,同時揭示磚文背后的歷史。
 本文對2009年湖北隨州文峰塔春秋曾國墓地M1所出幾件曾侯與編鐘銘文試作考釋,并就編鐘的年代、性質(zhì)及銘文所涉及的歷史、地理問題進行討論。認為據(jù)文獻及考古資料來看,葉家山新發(fā)現(xiàn)的西周早期的曾,和銅器銘文中西周晚期至戰(zhàn)國時期的姬姓曾國應系同一族屬,此曾應系周成王時期,因南土地區(qū)的地理形勢而受封于今隨州一帶,其地望在以今隨州為中心的淮水、漢水及江水匯合處,約今南陽南部、隨棗走廊一帶的狹長地帶。鐘銘所記曾國的有關(guān)史實與文獻記載的隨國幾無二致,是曾、隨合一的鐵證。以往學界關(guān)于曾、隨關(guān)系的爭論,應可作出結(jié)論。

本文在前人研究的基礎上,就海南宋代墓葬中出土幾方買地券,出土情況及特點、年代及涉及的地名,買地券所反映的民間風俗信仰等方面進行梳理和考證,盡可能地揭示出隱藏在這些文字背后的史料價值。
 2013年6月,焦作市文物考古研究所在焦作市中站區(qū)后辛莊村北盧氏墓地進行搶救性發(fā)掘,發(fā)掘出土唐后期懷州司倉攝河內(nèi)縣令盧得一及其妻李氏的墓志兩方。這兩方墓志的發(fā)現(xiàn),為北宋宰相盧多遜這一支盧氏家族譜系彌補上了缺失的部分鏈條,也使我們對盧多遜祖輩家庭成員的生平等具體情況有了更為清晰的了解。同時盧得一墓志中記載了發(fā)生在焦作地區(qū)唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)相互傾軋的歷史事件,這與史載相互印證,為我們研究焦作地方歷史以及唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)歷史提供了寶貴的實物資料。
本文根據(jù)字形比照,將新見銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏",并將鼎銘與邿子姜首盤銘文進行對比,認為二器中的"及"用法相同,皆應理解為"跟、同"之意。
 龐村商代青銅器出土于山西隰縣城南鄉(xiāng),其年代為殷墟一期偏早階段,與呂梁山一帶發(fā)現(xiàn)的大量商代晚期銅器差異較大,較為特殊。同時,也表明至少在殷墟一期左右,商文化的中心區(qū)域已經(jīng)與呂梁山地保持了較高等級的文化交流。
本文從近年新刊唐代墓志中搜羅有關(guān)唐代刺史的資料,同時結(jié)合傳世史籍,進行排比、梳理、考證,對《唐代刺史考全編》及相關(guān)研究成果進行補正。