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 2014年,吉林大學邊疆考古研究中心對寶馬城遺址進行了發(fā)掘,揭露出一座大型宮殿臺基和一段回廊,出土了瓦當、滴水、鴟吻、鳳鳥、龍爪等建筑構(gòu)件和鐵器、青銅器、玉冊等遺物。從出土遺存特征和所處地望看,該遺址應(yīng)是金王朝修建的祭祀長白山的神廟,這一發(fā)現(xiàn)對研究長白山悠久歷史文化的內(nèi)涵具有重要意義。
龍山時代是文明起源的關(guān)鍵時期,在以往有關(guān)文明起源過程的宏觀思考中,來自北方的作用始終受到相對忽視。近年來,石峁、碧村等新的考古發(fā)現(xiàn)表明龍山時代的北方社會表現(xiàn)出高度的發(fā)達,其對處于中原腹地的陶寺等重要遺址產(chǎn)生深遠影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析,旨在說明兩者之間的互動交流,及兩者在文明起源過程中的共同作用。
 陶瓷供佛器是歷代供器中一個重要門類,元明清時期生產(chǎn)了大量的陶瓷佛教供器,其中不少保留了完整的組合陳設(shè)形式,如元"三供"、明清"五供"等,成為供佛器的重要研究資料。本文系統(tǒng)梳理了歷年的考古發(fā)現(xiàn)和各博物館所藏傳世資料,在此基礎(chǔ)上探討了元明清時期組合式陶瓷供佛器的特征及組合方式的發(fā)展演變。
2011年至2016年,針對在偃師商城宮城遺址資料整理過程中遇到的問題,我們對宮城內(nèi)的一號、三號、五號、六號和七號宮殿建筑基址進行了復(fù)查和補充發(fā)掘,糾正了一些以往發(fā)掘工作中的錯誤認識并有新的發(fā)現(xiàn)。
 鎏金工藝是我國古人在長期實踐中發(fā)明的金屬表面裝飾技術(shù)。這種工藝發(fā)展到漢代已相當成熟,不僅在大件金屬器上廣泛出現(xiàn),而且鎏金、鎏銀、錯金銀往往出現(xiàn)在同一器物上。本文對戰(zhàn)國時期的鎏金器作了較的梳理,并通過相關(guān)考古資料的比較研究,認為西周、春秋時期秦人較多使用黃金飾品并可能掌握了提煉水銀工藝。甘肅東部地區(qū)早期秦人很可能較早使用了鎏金工藝,而后隨著秦人東進此技術(shù)傳播到中原地區(qū)。戰(zhàn)國時期王畿洛陽地區(qū)較多使用了鎏金工藝。

近代天津洋行在社會經(jīng)濟活動中相當活躍,其經(jīng)營業(yè)務(wù)種類豐富,涉及范圍廣泛。本文通過對一份有關(guān)天津美孚洋行涉及不動產(chǎn)交易的文獻進行研究和考釋,從而獲知美孚石油公司曾從事地產(chǎn)交易中介的史實。該文獻是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。
 2009年10月29日至11月9日,為配合南水北調(diào)中線工程文物保護項目,新鄉(xiāng)市文物考古研究所對衛(wèi)輝市安都鄉(xiāng)楊村遺址進行了發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)較為豐富的商代遺跡、遺物,為研究新鄉(xiāng)地區(qū)商代文化提供了新的資料。
本文通過比較分析業(yè)已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本,探討了蔣介石日記的史料價值。基本觀點是:蔣介石早期的日記比較坦率,但中山艦事件以后,開始考慮用日記維護自己的形象,從而對日記不斷進行修改;從史料學的角度看,這是一種"有意的史料",史家在使用時必須注意不被誤導。
 漢代的戲車是我國傳統(tǒng)雜技的創(chuàng)新,隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展而形成,反映出漢代崇尚勇武的社會精神。漢代以后,戲車逐漸衰落并銷聲匿跡。漢代畫像中戲車圖像則較生動地表現(xiàn)出戲車藝人表演的場景。
2002年,山東省文物考古研究所發(fā)掘了山東省日照市海曲墓地的三個墩式封土墓。其中的2號封土呈圓形,封土為堆筑而成,其內(nèi)共有38座墓葬,有木槨墓和磚室墓。隨葬品有陶器、銅器、鐵器和漆器等。根據(jù)地層關(guān)系、墓葬形制、隨葬品的組合與特征等推斷墓葬的時代為西漢中期至魏晉時期。